于是实在忍不住好奇，问阿卡莎：“莎莎姐，门后面是什么？”

阿卡莎叹息：“门后什么也没有。”

“什么也没有？你是指光明神国？”

“嗯，三十多年前，我第一次站到神国大门前的时候，就已经看到了门后的国度……那实在是超乎想象的一幕。我看到一座座巍峨堂皇的白金宫殿，无穷无尽的祈祷者生活在国度中，不断吟唱圣歌，为光明神提供信仰之力。我甚至能看到一条条丝线从那些祈祷者的头上延伸出去，直达神国的最核心。然而那片最核心的空间，也是光明神本人的王座上却空无一人……”

王五问：“光明神呢？串亲戚去了？”

阿卡莎耸耸肩：“要解释这个问题，就要先解释一下神明究竟是什么，目前大陆上主要有两种说法对吧？”

“嗯嗯，一种是光明教会的说法，这种说法并没有认真解释神明的构成，主要指出了神明的强大力量、尊崇地位以及不可侵犯性等等。另一种则是〖自〗由联盟筑梦师的说法，认为神明也只是修为惊人的筑梦师，相对而言显得较为大逆不道，不过从你和温斯顿的状况来看，还是第二种更接近真相吧。”

阿卡莎笑道：“错了哦小王五！”

“……请问你这张笑脸是在讥笑讽刺么？”

“不，因为这其实是很麻烦的误区，连你都这么认为，其他人也难以免俗。事实上神明并不是那么简单的概念，相信你也能想象得到……举个最简单的例子，现在你也开始收集神力，那么能否告诉我，神力的本质是什么？”

这个问题不难，王五很快就回答道：“是高度凝聚的梦境之力吧。”

阿卡莎说道：“或者换个更为客观的说法，是思想的力量。所谓梦境，也只是人类思想的一种表现形式，梦境的力量，本质上反应的是思想的力量。”

王五：“……随便你怎么讲啦，请尽快说重点吧。”

“嗯，如你所说，神力是高度凝练、法则化的梦境之力，是无数个体的思想集合。而至于到神明，则是海量神力的凝练……这个递进关系，不难理解吧？”

“唔唔，请继续。”

“别急着继续，仔细想一想，这里面其实有个很严重的问题，能找到吗？”

王五实在不想玩大家来找茬的游戏：“莎莎姐别卖关子了，你就直说温斯顿是怎么倒霉的就可以了。”

银霜却非常耐心地听着，插口说道：“莎莎姐是不是说，神明本身只是某种特殊法则的具现化。然后……并不具备人格化的必然性？”

阿卡莎无疑是被这个〖答〗案给惊到了，当银霜说出人格化的必然性时，阿卡莎非常认真地观察着这位银发少女，良久之后才缓缓点了点头：“原来如此，你已经继承了北地守护神的神位，所以对这一切才有更加清晰的认识。你猜得没错，所谓神明，本质上只是法则的聚合物，并没有人格化的必要。甚至说，通常意义上的神明，根本就是矛盾的产物。”

阿卡莎进一步解释道：“一般意义上，当我们提起神明二字时，脑中的第一印象会出现一个人类的轮廓。因为光明圣经中提到，人类是光明神以自己的形态制造出来的生物，那么反推回去，神明就应该具备人类的姿态。这个认知覆盖了整个西大陆。当然，对于你们这些远渡重洋而来的蓬莱人也是一样，在蓬莱神话中的神仙也大多拥有人类的外形。然而实际上，神明并不需要这样的约束条件。一个神明的诞生过程应该是这样：当越来越多的人类，对一件事物存在近似的理解和认知的时候，这种相似的思想就会发生共鸣，最终产生出相应的能量。例如当人类发现了火焰，并开始大规模使用时，火神就在冥冥之中诞生了。”

“火神？”

“嗯，不单单是火神，人类对任何抽象概念的认知都会诞生相应的神明，水神，风神……乃至厨神，莫不如此。但是大部分神明都很弱小，而且也不会被人们察觉到，只是默默地存在着……然而很快的，随着最早的宗教活动的开始，人们对神明的概念产生了各种幻想，其中拟人化是最为普遍的一种。人们将各种神明都赋予了人格，比如性情暴躁的火神，温柔可亲的水神……在这种思维的影响下，通常意义上的神明就诞生了。”

“……”

“你听说过西大陆的众神时代吧？传说在非常遥远的古代，被人类赋予人格的火神、风神乃至各种神，就在人间行走，利用种种神通演绎出精彩纷呈的史诗故事。现在很多人以为那只是古人在记录历史时的艺术加工，殊不知那时的记载大多是客观而〖真〗实的。”

银霜问：“那么后来，为什么众神时代会终结？”

阿卡莎：“因为神明拥有人格的这个设定本身就是不合理的，如果说人们对水、火之类的概念还有个较为统一的认知，那么对火神和水神的幻想就完全不同了。同样的神明在不同的部落接受膜拜时，可能神像都是完全不同的造型。这样情况下，神明的人格崩坏现象是自然而然的。”

“人格崩坏？”

“是啊，人类对神明的定位就不统一，其结果自然是引发神明的内部崩坏。众神时代的终结就出于此……然后，光明神的消失，也是同样原因。”(未完待续)