战俘不能算人，社会地位比奴隶还要低贱。

姜芃姬若是嫌弃他们能吃，为了节省开支，大可以将他们坑杀此处。

这会儿不仅留着他们的性命，还给他们工钱劳作，以后甚至有机会恢复平民的身份——

饶是黄嵩也挑不出错处。

姜芃姬待在山上看了一会儿风景，起身跳下巨石。

“回去吧，天色快暗了。”

众人下山返程，刚刚走至半山腰，黄嵩不慎踩到什么，险些滚了下去。

姜芃姬眼疾手快拉了他一把，吓得黄嵩冒出一身冷汗。

“你怎么踩空了？”

“脚下有什么东西——”

黄嵩让开一步，发现之前踩着的地方露出一截发黑的骨头。

姜芃姬原先还不在意，等她低头一瞧，发现黑色骨头附近的地面露出一块碧绿。

她起身对护卫道，“将东西挖出来。”

护卫挖得很深，耗费一刻钟的时间才将无头尸骨从泥地挖出来，尸骨旁边还有一枚法印。

姜芃姬不在意尸骨，她在意的是这枚法印。

黄嵩瞧了一眼，说道，“这枚法印质地极好，看雕工和风格，倒像是大夏朝初期的。”

大夏朝一统中原，周边小国纷纷臣服，那是个经济极为繁荣，风气靡丽奢华的时代。

这一风气也影响了各行各业，很多地方都带着那个时代特有的靡靡之风。

哪怕是道家常用的法印，多少也受到了影响。

姜芃姬道，“大夏朝初期？那会儿道教盛行？”

这枚法印和卫慈身边带着的那枚法印同出一源，除了印文不一样，其他像是克隆出来的。

黄嵩道，“虽不是国教，但可比佛教僧侣讨喜多了。”

佛教是舶来品，不是本土教派。

僧侣最跋扈的时候，几乎动摇了整个社会根基。

佛教刚传来的时候，有些水土不服，后来站稳脚跟便一发不可阻挡。

百姓为了免税、逃脱兵役，私自剃度出家。哪怕出了家，行事作风却与普通俗人无异。

为了修建庙宇而侵占良田千万顷，关键是他们还不交税，豢养大量僧兵，无数铜铁金银用于修筑佛身，严重影响社会。十六国时期，那也是佛教最兴盛、最黑暗的时期。

大夏朝建立之后，太祖在皇甫丞相的建议下灭佛，捣毁无数庙宇，没收寺院非法占有的膏腴上田数千万顷，没收奴婢数十万人，勒令没有读碟的非法僧侣尼姑还俗。除此之外还将铜身佛像、金身佛像都拆了，材料拿去铸造钱币或者打造农具、兵器，制定严苛的出家法规。

经此一役，佛教颓靡，道教在朝廷的扶持下迅速拔起。

当然，民间也有人说皇甫丞相年轻时候是道观的记名弟子，所以格外亲近道教。

经过黄嵩的科普，不止姜芃姬听明白了，直播间咸鱼也懂了。

【偷渡非酋】：听着蛮像三武一宗灭佛？

【妖精女王的绯红】：我以为僧侣都是面目慈祥的……听得一脸懵逼。

【依依紫眸】：华国历史的僧侣也差不多这个德行。

观众们七嘴八舌地讨论，姜芃姬的目光却始终望着手中的法印。