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《敬告青年》一文，在如今尊孔复古的大势之下，就好像晴空里的一道霹雳，震撼了很多人。

在这篇文章里，高大全表达了他反对封建礼教，追求民~主与科学的强烈愿望。

他满怀激~情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。

高大全“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。

但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？

高大全在文章里，提出了很清晰的六大标准：

一：自主的而非奴隶的。

二：进步的而非保守的。

三：进取的而非退隐的。

四：九州的而非单独的。

五：实利的而非虚文的。

六：科学的而非想象的。

这六大标准，引起了轩然大~波，无数大儒怒斥高大全欺师灭祖，背叛儒家。

确实，这和儒家一直宣扬的观点格格不入，与司马光宣扬的尊孔复古更是彻底走上了对立面。

儒家强调古制，越古老的就越好，孔子说的话就是天旨，但是高大全崇尚的显然是另一套。

在整篇文章当中，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民~主。

科学与民~主是检验一切政治、法律、伦理、学术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民~主的，哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也”。

这就形成了激烈的对立面。

二程出面，公开批判高大全的《敬告青年》一文乃是胡说八道。

高大全同样在人前予以还击。

司马光在一次活动中力挺二程。

蔡京很快就还以颜色，邀高大全过府吃饭。

世人本以为一边倒的局势，却并没有按照他们想象的剧本发展。

蔡京的强势站队，确实影响了很大一批人在犹豫不决。

有蔡京替高大全挡住来自朝廷的攻击，单单以二程为首的老古董，还真没有压制高大全的能力。

相反，高大全的《敬告青年》一文，很快在民间发酵。

事实证明，过去的就是过去了。

想要强行怀念过去，永远没有展望未来好使。

司马光和二程一直都在宣扬儒家是多么多么好，从前的社会是多么多么的友善。

但是现实情况却是九州的经济水平一直在进步。

从前的夜晚黑漆漆，现在已经有了电灯。

从前的生活很无聊，现在已经有了手机和电脑。

说句粗俗的话，从前只能够用土坷垃擦屎，而现在已经有了不伤皮肤的卫生纸。

这些明显的社会进步，是每一个人都能够看得见的。

强行吹嘘古代，那是把现代人当成白~痴。