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武国诚所指的“孟尚书”是兵部尚书孟宗政，武都机宜则是都军机武国忠。两位相公则是左相慕容瑞，右相章丘。

其中孟宗政和辛弃疾一样，都在第二次中原大战中立下大功，当时是河东军团督军，攻破了晋西北的多个棱堡，将晋西北一带宋周分界线推到了黄河一线。

在战后，他也以上将衔退役，转入政坛，当选了元老，因此入阁成为了武国诚政府的兵部尚书。

武国忠则是武国诚的堂弟，义勇派的子孙，出生在镰仓，在镰仓的大周陆军小学度过了少年时代，后来进入天津骑士学院求学，毕业后就一直在大周共和军陆军中任职。也参加过第二次中原大战，当时官拜旅长、师长，多次率部在前线和宋军激战。

在战争结束后，武国忠也升到了上将。不过因为他年纪比较轻，才四十多岁，没有到退役的年龄线，所以就担任了都军机。

慕容瑞是慕容鹉的后人，也是陆军将领出身，年纪比武国诚还大，已经有65岁了。在上一次中原大战爆发时，他就是兵部尚书。现在又担任了武国诚政府的左相，相当于后世的总理。

现在大周共和国的政府实行的是元首制，也就是以元首为政府首脑，但是会在元首之下任命左、右相为内阁的首长。

而担任右相的章丘也是有来头的，他是章之凤的后人，妻子则来自武家嫡流的义久派。

也就是说，在武国诚今天要见的四个高层人物中，只有孟宗政一人不是军政豪门出身——他的父亲孟林也不是平民，而是一个贵族公民，曾经在北美军和大周共和军陆军中担任过旅长。以少将军衔退役，在河南省和山西省（位于北美洲，但不属于北美合众国，是共和国的海外省）拥有庄园。

现在大周共和国有点贵族共和的意思，被后世称为“阶级固化”的现象已经比较普遍了！

而造成这一现象的原因，除了大周共和国初期的制度安排，就是棱堡造成的战争成本提升和新大陆的发现。

因为棱堡时代有利于防御，而不利于进攻。因此在遍布棱堡的中原地区夺取一块土地的成本往往高于土地本身的价值。

所以在中原开战就成了一件绝对亏本的买卖！

与此同时，新大陆那边又有几乎无限的肥沃土地可以放领。

对于共和国的执政者而言，他们根本不需要去发动一场场损失惨重的战争，以夺取有限的土地去安抚下面的军事公民。

他们完全可以用放领美洲土地的办法收买人心——通过几个法案，下几道命令，给海军找点事儿干，然后就皆大欢喜了。没有风险，也花不了几个钱。

当然了，现在北美洲土地的价值远远比不上大周本土的土地。但是放领美洲土地的尺度是很宽的！凡是公民家庭出身，年满21岁，只要是非继承人（继承人不能去，他们得当兵服役），并且愿意承担北美合众国兵役，就能免费从北美合众国政府那里领到500亩土地，在这块土地上居住并且耕种满5年，就可以获得土地所以权证。是所有权！是私有的土地，不是军户田庄那样的国有职田。

并且由大周共和国和北美合众国政府一起出钱，把他们运往新大陆！

至于非公民出生的周人，年满21岁后，只要能拿得出路费，并且再向北美合众国政府缴纳5枚一两银币，就能领到500亩土地……其他的条件和公民子弟是一样的。

哦，5枚一两银币在新大陆不算什么大钱，他们那里盛产金银铜嘛。去挖个金子、银子、黄铜，或者和殷人土著打几仗，或者在城里面打工也行。反正很容易就有了，所以那500亩地也和白送差不多。

除了土地白送，公民权也白送！

北美合众国的公民权不用立功，也不需要纳多少税，只要踏上北美合众国的土地，并且向合众国宣誓效忠，立即就是公民了。

而且北美公民不分等级，人人平等，只是在行使投票权时需要纳税证明。

当然了，白送的东西往往是“最贵”的！

因为有了“白送”之后，中下层的公民、平民就会丧失斗争的动力。

现在去新大陆的航行已经变得非常安全了，死亡率从最初的20%以上，降到了不足1%——东大洋航线跑了八十年了，都跑成精了，死亡率和成本当然降低了许多！

无论上战场还是闹革命，死亡率肯定都不止1%啊！

而且革命胜利了也不可能一人500亩这样分配土地啊，没有那么多啊！

另外，新大陆除了土地还有黄金、白银和黄铜可以挖，发洋财的机会太多了。

那种在新大陆挖到金子，然后衣锦还乡，走上人生巅峰的励志故事，几十年来就不断在大家的身边发生。

在这种财富效应的鼓励下，大周共和国社会的不安分因素，也就消失得差不多了。

既然下面的人都有地方发财了，那么上面的贵族和资本家，也就能舒舒服服的搞垄断，搞剥削了。

下面不闹，上面不动，整个大周共和国的社会，也就渐渐变成了一潭难以流动的死水……

当然了，也不是到处都是死水一潭，燕津、徐海这两个工商业中心，目前看来还是充满活力的。

无论在经济活动、科学研究，还是思想政治方面，都显得相当活跃——大周共和国毕竟是一个没有君父的“为公之国”，对于公民权利的保护，还是相当到位的。公民所拥有的自由也较大，思想上的束缚也比较少。

在这种比较自由的环境中，就难免会诞生出一些能够推动历史车轮快速滚动的思想和学说了。

而在将近90年的天下三分，特别是伤亡惨重的第二次中原大战之后，一种追求华夏至上和终极统一的思想，开始在燕津、徐海的学术圈流行起来，渐渐的也开始影响到了民众。

这种思想常常被简单概括为“华夏优先”，意思大周共和国作为诸夏之首（有点自以为是），负有领导诸夏和统一华夏本土的使命。而为了实现这一使命，大周共和国应该毫不动摇的坚持并且推广“华夏优先”的理念。

而坚持并且推广“华夏优先”的目的，就是为了获得全天下华夏种族的认同。在取得认同的情况下，再通过战争或者输出共和革命的手段实现终极统一。

持这种观点的学者认为，只要东西两宋的民众认同了“华夏优先”，自然会欢迎大周共和国的统一。

那么未来的统一，就会变得非常顺利……