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说句真心话，蒲寿庚这个很可能是13世纪最大的奸商其实也不算太奸。价值200万贯的迟约只敢想质押出100万贯现钱。由于此时的钱庄无法监控蒲寿庚的“证券资金账户”，所以这样的质押融资比例，大约相当于后世一比一的融资。那种一比三、一比四，甚至是一比五的配资，蒲寿庚是想都不敢想的，而且就算他提出，他眼前的这些钱庄掌柜的，也不会答应。

就算是一比一的融资，在场的几个掌柜，都仿佛有些犹豫。虽然江南的钱庄业早就开始给迟约炒作提供融资了。但那都是“小额”融资，不过是几千贯、几万贯的抵押贷款，可没有一笔上百万贯的大买卖。

这上百万贯，在宋朝可是天文数字！而且宋朝的金融业并不发达，钱庄的实力甚至不如大粮商毕竟大粮商都是各个江南大族的公产，背后都有数万甚至数十万亩的田产在撑着。这江南的田土可是非常昂贵的，上等的水浇地每亩价值常常高达数十贯。一个大族拥有的田产往往价值数百万贯乃至上千万贯！

相比之下，宋朝钱庄的实力和背景就差一些了。在宋朝，钱庄的后台老板多半是寺院和道观！

没错，就是这些出家人！宋朝的和尚、道士可比后世21世纪的和尚、道士牛逼多了，人家还兼任着银行家的角色。

凡是有名的寺院、道观，全都是富得流油，拥有大片田产自不用说，而且还有大笔的香火钱进账，还有一定的免税特权。而且寺庙、道观的信誉也非一般商人可比百年老号已经罕有，千年古刹却是多见。这破产的商人年年有。倒闭的寺庙却真不多见。

在宋人看来，把钱存在寺庙里面，远比存在商人那里保险！所以商人开办的钱庄在吸收存贷款方面的能力。远远比不上寺庙。久而久之，商营钱业就附属于寺庙。成了寺庙向商人放贷的窗口了。

如果在宋朝开个什么银行家年会，与会的肯定不是西服革履的海归精英，而是披着袈裟，脑袋光光的和尚eo。所以陈德兴把自己开办的银行挂在天道教名下，也是因为这个时代的惯例。

不过和尚eo是不会来丰乐楼见蒲家兄弟的，大和尚们还有念经烧香，而且商业方面的信贷比较复杂，不是和尚们能弄清楚的。所以就会收编一些商营的钱庄。让它们充当代理去和商人打交道。

但就算是经验老道的钱庄掌柜，对于“迟约”这种金融衍生品也是一知半解，在大笔放款的时候，还是非常犹豫的。

蒲寿庚仿佛早就猜到了他们的心思，脸上不动声色，却道：“迟约的价钱变化的确很大。不如这样吧，在借贷的字据上写好了，只要迟约成交价跌破150贯，你们立即就可以把抵押在你们手中的迟约抛售变现，取回你们的本金和应得之利息。再把多余部分还给我就行了。如何？”

这就是“强制平仓”，是证券融资中一个最常见的风险控制手段。不过在宋朝却是金融创新，至少在蒲寿庚提出之前是没有这种先例的钱庄或当铺。只有在借款人到期不赎回抵押物的情况下，才能将抵押物变现。没有在还贷期限到达之前，因为抵押物的价格变化而将之变现收回贷款的。

几个钱庄掌柜立马就在心里面盘算开了。价值200贯的迟约质押借贷100贯现钱，而且当迟约价格跌破150贯时，钱庄就能把迟约卖出……仿佛是没有风险的！

“行！就这么办！”掌柜们没有思考太久，全都点头应允。既然没有风险，这就是一笔好买卖了。比较蒲寿庚给出的利息是相当高的，五分利是一个月五分，一年就是六成。相当于60%的年利率！几乎可以够得上高利贷的标准了。

蒲寿庚笑了笑。又道：“可要是迟约在抵押期间大幅上升呢？现在市面上都已经高看到300贯、400贯了……”

其中一个掌柜疑惑道：“上升了又如何？难不成蒲官人（蒲寿庚也是官，大元的官）想多借些钱？”

“正是如此！”蒲寿庚道。“不如你们给个借款的额子吧，按照迟约市价的五成计算如何？若是迟约上涨到300贯就押150贯。400贯就押200贯……当然，也不是蒲某一定会借，只是一个额子，蒲某如果需要用钱，便到各位的铺子上去支取。至于利息，也按五分，按日计算。”

“那么迟约价格跌破多少才我们才能抛售呢？”

“就按照借款的总额算，只要抵押的迟约价格跌破借款总额的一倍半，你们就可以抛！”

2比1的质押贷款，迟约价钱跌破抵押金额的一倍半就能强制平仓。这样的条件，钱庄仿佛是没有一点风险的。

“可以，就照此定立字据……不过我们这些钱庄本金有限，借贷的额子还需有个上限。不如就按照初始的借贷额子加倍吧。”

“嗯，一言为定！”蒲寿庚满意点点头，心里却有那么一丝失望。

他知道这些钱庄为什么要给贷款金额设上限，不是因为害怕风险，而是真的没有足够的现钱周转！

虽然钱庄业的同业借贷向来兴盛，但是天道庄却在迟约炒作开始后，中止了同业拆借。少了这个天道庄飞钱的发行方参与，江南的钱庄业能提供的天道庄飞钱就比较有限了毕竟天道庄飞钱是要用金银铜去交换的。

而且天道庄置身迟约炒作之外，也让它避免了一场大难，说不定还会因为别人的大难而获利。等到迟约暴跌之后，天道庄或许就是整个江南最有钱的钱庄了，到时候他们的飞钱的信誉可就真的起来了……