崔耕道：“打铁还需自身硬，微臣的第二条妙计，就是请国主将自身的佃人，全部放为平民……”

所谓佃人，就是奴隶。此时的六诏之地，还处于奴隶社会的阶段。除了官、民之外，还有庞大的奴隶阶层，被称为“佃人”。

佃人若为农，仅能留下可供裹腹的食物，其余都被奴隶主收走。正所谓：“收刈已毕，蛮官（田官）据佃人家口数目，支给禾稻，其余悉输官”

若为工匠，除了生存必须之物外，一概不肯留存。甚至有规定：奴隶们织的丝绫锦绢，“蛮（奴隶）及家口不许为衣服。”

事实上，直到几百年后，南诏灭亡大理国兴起，这片大地上的奴隶制才渐渐消亡。至于完全消失，得是一千多年以后了。

如此残酷的压榨下，指望奴隶有多大的生产积极性，那不纯属扯淡吗？

指望他们能为保护浪穹诏而出死力，就更是异想天开了。

所以，崔耕的建议是，释奴为民。浪穹诏战败后，这些人势必会再次沦为奴隶，他们保护浪穹诏，就是为自己的自由而努力，势必尽心尽力。

当然了，步子太大容易扯着蛋，解放奴隶也不能一蹴而就。

比如，六诏之地的奴隶制，和现在六诏之地的生产力是相对应的。若全部释奴为民，短时间内，浪穹诏自己的经济先崩溃了。

所以，崔耕的建议是，铎罗望一方面派人去向越王输诚，学习中原先进的工农业技术，一方面将自身所拥有的佃人全部释放、浪穹诏其余的奴隶，则暂时不动。

这样一来，也避免了浪穹诏内其他奴隶主的反对，可谓一举两得。

铎罗望听完了，激动地握着崔耕的手，道：“崔得杨先生，尽管我已经足够高估你了。但是，现在看来，我还是低估了你啊！嗯，这个法子好，这才是我浪穹诏强大的根本之策。”

慈善甚至会意道：“若阁罗凤翻脸，我浪穹诏内的贵人死伤大半。大部分佃人失了主人，整好推行此策。崔得杨大哥果然大才，你这简直是变坏事为好事啊！”

崔耕不由得暗暗翻了个白眼，腹诽道：难道你还盼望着皮逻阁痛下杀手不成？我原来真的没那么想，分明是你比较腹黑好不好？

……

……

接下来的几天里，铎罗望果然宣布，自己这次参加祭祖，恐怕凶多吉少。

为了向神灵祈福，特意将自己的“佃人”全部放为贫民。

这个理由很正当，没引起什么波澜，甚至有些胆小的浪穹诏贵人有样学样。

一切安排妥当之后，在铎罗望的带领下，五十来名浪穹诏贵人，以及三百精锐，踏上了前往太和城的征程。

与此同时，有个消息传来浪穹诏的秘谍，发现太平公主的蛛丝马迹了。